《义务教育课程方案和课程标准（2022年版）》强调“把立德树人根本任务落在具体教育教学活动中”。2021年，联合国教科文组织发布的报告《一起重新构想我们的未来：为教育打造新的社会契约》，在展望2050年时提出的四项原则之一是：我们应当把团结、同情心、道德和同理心深深地渗透到我们的学习方式中。由此可见，国际教育同样强调要将道德教育渗透于教育教学的全时空与全过程。

      那么，如何以立德树人为纲推进教学呢？

      首先要关注课程育人。一线教师要充分挖掘各学科内容中蕴含的丰富育人价值。我曾观摩过《丑小鸭》一文的教学，其中一个环节是让学生想象其他动物是怎么欺侮丑小鸭的。学生七嘴八舌说出了很多方法，“公鸡将丑小鸭的毛一根根拔下来”“其他的鸭子怎么叼着石头砸它”……老师和学生都为这些“创意”而喝彩。我却隐约感到有些“怪异”——其实，《丑小鸭》中描写丑小鸭受到欺侮，更多是要引导阅读者感同身受体会它的痛苦，是要培育学生的同情心。上述的教学看似热闹，却无意间宣扬了暴力。这样的教学设计显然是值得商榷的。

      记得特级教师于漪曾在一篇文章中回忆她中学时代学《陈情表》时老师讲到了“茕茕孑立”的“茕”字，一边板书一边说：“茕”的读音和“贫穷”的“穷”一样，字形下半部分这里是一竖，不是一撇。再穷，脊梁骨要硬，要挺得直！当年老师的这番话让于漪记了一辈子。老师教的不仅是字音字形，同时还有做人的道理。

      这就是“教学的教育性”“教学的道德性”的生动体现。正如杜威所说的“道德目的应当普遍存在于一切教学之中，并在一切教学中居于主导地位——不论是什么问题的教学”。语文教学要善于提炼课程中的育人元素，谨防教学中可能产生的道德“副作用”。

      其次，日常教学中教师的教学行为要以德育人。福建省莆田市城厢区第一实验小学校长郑玉贞曾借班执教《转换叙述视角，创造性复述》一课，学生对于转换叙述视角的要点及操作都领悟得非常好。课的最后，她想请一位学生来复述，结果这位学生一开口，她就内心咯噔一下，那个学生口吃，讲得结结巴巴。但是，她非常耐心地听到了最后。学生复述完，郑玉贞及全体学生自发送上了鼓励的掌声。参与听课的老师对此大加赞赏。我想，正是因为平时这位学生受到了关爱和支持，他才会有勇气举手，并有勇气结结巴巴地讲完。

      道德是在“关心、关爱、关切、关怀”中不断生长的。对于教师而言，每一堂课都是在用智慧培养智慧，用同情培养同情，用善良培养善良，用道德培养道德。

      最后，关注课堂上学生的学习行为是否合乎道德。教师要通过示范引导学生养成富有同理心和互助感的“同学文化”。

      在一年级的数学课堂上，一位温和的老师出示了一个学习任务，让学生先独立学习然后同桌交流。老师微笑地请一位小男生起来分享，小男生怯怯地站起来，好一会儿说不出话来，老师和小朋友安静地等待着，同桌的小女生小手贴着小男生的后背，轻轻地拍着，像大人一样轻声安抚着“你可以的，说呀”……渐渐地，小男生开始自信地开口发言……听课的家长看在眼里，那一刻被暖到了，自发响起了掌声。立德树人不是空泛的，当我们用心去感受、体会并实践时就会发现，课堂中的一言一行、师生的一呼一吸都内含着道德的意蕴。

      法国教育家卢梭在《爱弥尔论教育》中说，趁早给你孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。我以为，立德树人就是给孩子的一生安上了精神庇护的“栅栏”。课堂教学的灵魂就是引导学生锻铸自己的灵魂——而灵魂的核心一定是围绕道德教育展开的。正如我曾经在一篇文章中所写的：“教育及课堂教学为生命奠基，为立德树人奠基。生命的基石、道德的基石就是那块散发出人性香味与灵魂光泽的通灵宝玉。在生命间的彼此敞亮与对话中，我们的内心更淳厚；在心灵间的相互映照与光耀下，我们的眼眸更明净灵透；在彼此的体谅与爱赏中，人生中最为美好的活性因子变得更具活力。”

      （作者系福建省莆田市教师进修学院教研员）